Kontrasepsi - Pandangan Gereja Katolik

Pengantar

Pandangan Kristen tentang kontrasepsi lebih berasal dari ajaran gereja daripada kitab suci, hal ini karena Alkitab sendiri tidak banyak berbicara tentang subjek tersebut. Akibatnya, seringkali pemahaman umat Kristiani tentang pengendalian kelahiran didasarkan pada interpretasi yang berbeda mengenai hal perkawinan, seks, hingga keluarga.

Penerimaan Kristen akan kontrasepsi masih relatif baru; semua gereja tidak menyetujui penggunaan kontrasepsi buatan sampai awal abad ke-20. Di zaman modern, gereja-gereja memiliki pandangan yang berbeda tentang hal benar dan salahnya penggunaan kontrasepsi.

• Gereja Protestan Liberal sering mengajarkan bahwa penggunaan kontrasepsi dapat diterima, selama tidak digunakan untuk mendorong atau mengizinkan perilaku Promiskuitas.
• Gereja-gereja yang kurang liberal hanya menyetujui penggunaan kontrasepsi bagi orang-orang yang menikah.

Sejak gereja-gereja ini menganggap seks di luar nikah sebagai "salah" secara moral (atau jika tidak salah, adalah kurang baik), mereka percaya bahwa berpantang dari seks secara moral lebih baik daripada berhubungan seks dan menggunakan alat kontrol kelahiran.

• Gereja yang lebih koservatif menyarankan bahwa kontrasepsi harus dibatasi pada pasangan menikah yang menggunakannya untuk mengatur ukuran dan jarak kelahiran. Mereka mengajarkan bahwa penggunaan kontrasepsi untuk mencegah kelahiran sama sekali tidak diinginkan.
• Gereja Katolik Roma hanya mengizinkan kontrasepsi "alami", yang artinya berhubungan seks selama periode tidak subur dari siklus bulanan seorang wanita. Metode kontrasepsi buatan sama sekali dilarang.

Jadi satu-satunya cara bagi pasangan Katolik untuk setia pada ajaran Gereja tentang seksualitas manusia dan untuk menghindari memiliki anak adalah dengan menggunakan Keluarga Berencana Alami (KBA). Banyak umat Katolik telah memutuskan untuk tidak menaati ajaran hidup gereja, menyebabkan pelanggaran substansial antara awam dan pendirian Gereja.

Sejarah pandangan Gereja

Selama hampir 2000 tahun terakhir, semua gereja menentang kontrasepsi artifisial.

Pada abad-abad pertama Kekristenan, kontrasepsi (dan aborsi) dianggap salah karena diasosiasikan dengan paganisme atau bi'dah seperti Gnostik, Manichee, dan pada  abad pertengahan, dengan Cathars.

Sikap Protestan terhadap kontrol kelahiran mulai berubah pada abad ke-19 ketika para teolog menjadi lebih bersedia menerima bahwa moralitas harus datang dari hati nurani setiap individu daripada dari ajaran luar.

Pengaruh lainnya adalah perubahan sikap gereja terhadap seks.

Alih-alih melihat seks sebagai suatu hal yang agak berbahaya, banyak orang Kristen mulai menganggap seks sebagai salah satu anugerah Allah yang luar biasa. Seks adalah kekuatan yang dapat melestarikan institusi pernikahan jika pasangan tidak merasa terancam dengan kemungkinan kehadiran anak yang tidak bisa mereka support.

Dipengaruhi oleh hal itu, gereja-gereja Protestan menyimpulkan bahwa karena penggunaan alat kontrasepsi seringkali menghasilkan keluarga yang lebih kuat dan pernikahan yang lebih baik, gereja harus membiarkan orang percaya menggunakan alat kontrasepsi seperti yang didiktekan oleh hati nurani mereka masing-masing.

Perubahan ini terjadi perlahan-lahan hingga pada 1908 Konferensi Lambeth Gereja Anglikan menyatakan bahwa pengendalian kelahiran "tidak dapat dibicarakan tanpa perasaan jijik," dan mengecamnya sebagai hal "merusak moral dan memusuhi kesejahteraan nasional."

Tetapi Anglikan adalah gereja pertama yang mengeluarkan pernyataan yang mendukung kontrasepsi, yang mereka lakukan di Konferensi Lambeth pada tahun 1930, dan diikuti oleh sekelompok Protestan Amerika pada tahun 1931.

Saat ini sebagian besar denominasi Protestan mengizinkan kontrasepsi artifisial hingga batas tertentu.

Sejarah pemikiran Katolik Roma modern tentang masalah ini dibahas pada bagian-bagian selanjutnya.

Alkitab dan kontrasepsi

Dua bagian Alkitab sering dikutip untuk menunjukkan ketidaksetujuan Allah atas kontrol kelahiran.

• Pertama, Tuhan memerintahkan umat-Nya untuk "berbuah dan berkembang biak," dan kontrasepsi dipandang khusus telah mengabaikan instruksi ini. 
• Kedua, Onan dibunuh oleh Tuhan karena "menumpahkan benihnya", yang sering dianggap sebagai kutukan ilahi atas coitus interruptus.

Contoh pertama biasanya akan dibantah dengan menunjukkan bahwa kontrasepsi tidak akan menghalangi manusia untuk berbuah dan berkembang biak.

Setidaknya ada dua interpretasi dari contoh kedua.:

• Tuhan mungkin marah kepada Onan karena berhubungan seks untuk tujuan selain memiliki anak. Interpretasi ini mendukung gagasan bahwa kontrasepsi telah salah secara moral. Hal ini juga mendukung gagasan bahwa hanya ada satu jenis tindakan seksual yang baik secara moral: hubungan seks antara pria dan wanita yang menikah dan yang melakukan hubungan seks untuk menghasilkan anak. 
• Tuhan tidak mungkin marah kepada Onan karena mencegah pembuahan tetapi karena gagal menghormati perintah untuk menghasilkan anak dari istri saudara laki-lakinya yang telah meninggal. Tetapi penafsiran ini tidak berlaku dalam budaya atau moralitas modern. Tindakan yang diharuskan oleh hukum Yahudi untuk dilakukan oleh Onan saat ini akan dianggap sebagai pemerkosaan, karena persetujuan janda tersebut tidak diperlukan - dan hal ini membuat gagasan tersebut menjadi dasar yang sangat meragukan sebagai suatu argumen moral.

Alkitab dalam mendukung kontrasepsi

Alkitab tidak pernah secara eksplisit menyetujui kontrasepsi

Namun, ada sejumlah bagian di mana Alkitab tampaknya menerima bahwa seks harus dinikmati untuk alasan selain untuk menghasilkan anak-anak, dan sebagian orang menyiratkan bahwa tidak ada kesalahan yang dilakukan jika pasangan berhubungan seks dengan maksud untuk tidak memiliki anak.

Gereja Inggris

Gereja Inggris menyetujui penggunaan kontrasepsi.

Tidak selalu demikian - hingga 1908 Konferensi Lambeth menyatakan:

"Konferensi mencatat dengan perhatian pada praktik yang berkembang dari pembatasan artifisial keluarga dan dengan sungguh-sungguh menyerukan kepada semua orang Kristen untuk mengabaikan penggunaan semua cara pembatasan artifisial sebagai demoralisasi karakter dan bermusuhan dengan kesejahteraan nasional". (Konferensi Lambeth, 1908.)

Pada tahun 1930, Konferensi Lambeth telah berubah pikiran dan menyatakan bahwa jika ada alasan yang dapat diterima secara etis untuk tidak memiliki anak dan untuk terus berhubungan seks maka:

Konferensi setuju bahwa metode lain dapat digunakan, asalkan dilakukan dalam terang prinsip-prinsip Kristen. (Konferensi Lambeth, 1930.)

Pada tahun 1958, orang Anglikan telah menyimpulkan bahwa Tuhan menginginkan tanggung jawab untuk memutuskan jumlah dan frekuensi anak menjadi sesuatu yang sesuai dengan hati nurani calon orang tua, dan bahwa mereka dapat mengatur keluarga dan kesuburan mereka "dengan cara yang dapat diterima oleh suami dan istri".

Katolik - Pengenalan

Gereja melarang seks di luar nikah, sehingga ajaran tentang pengendalian kelahiran harus dipahami dalam konteks suami dan istri.

Gereja Katolik Roma percaya bahwa penggunaan kontrasepsi itu sendiri "jahat secara intrinsik", apa pun konsekuensinya. Umat Katolik hanya diizinkan menggunakan metode kontrasepsi alami.

Tetapi Gereja sendiri tidak mengutuk hal-hal seperti pil atau kondom itu sendiri. Yang salah secara moral adalah menggunakan hal-hal seperti itu dengan tujuan untuk mencegah pembuahan. Menggunakannya untuk tujuan lain boleh-boleh saja - misalnya, menggunakan pil untuk mengatur periode wanita yang tidak sedang berada dalam hubungan seksual adalah tidaklah salah.

Gereja mengajarkan bahwa menggunakan kontrasepsi artifisial itu salah karena:

• itu bertentangan dengan "hukum kodrat".
• itu memutuskan hubungan alami antara prokreasi dan tujuan terpadu dari seks.
• itu mengubah seks menjadi tindakan non-nikah.
• itu memberi manusia kekuatan untuk memutuskan kapan kehidupan baru harus dimulai - kekuatan itu milik Tuhan.
• itu mengarah pada amoralitas yang meluas.
• itu merusak institusi pernikahan.
• itu mengurangi rasa hormat pria terhadap wanita.
• itu memberi manusia gagasan bahwa mereka dapat memiliki kekuatan penuh atas tubuh.
• itu memungkinkan implementasi program eugenika

Komentar

Hal ini adalah salah satu bagian paling kontroversial dari ajaran moral Gereja, bukan hanya karena kontrasepsi kini diterima di sebagian besar negara Barat, tetapi juga karena ide filosofis dan teologis di balik pelarangan itu sulit dipahami.

Akibatnya banyak umat Katolik melihat larangan tersebut sebagai tindakan sewenang-wenang dan tidak masuk akal, tetapi pada kenyataannya larangan tersebut didasarkan pada analisis menyeluruh atas masalah yang ada.

Keberatan Gereja Katolik terhadap kontrasepsi artifisial sebagian didasarkan pada "hukum kodrat" dan sebagian lagi pada konsekuensi buruk yang akan ditimbulkan jika kontrasepsi digunakan secara luas.

Tetapi kebijakan Gereja Katolik tentang pengendalian kelahiran juga berasal dari cara Gereja memandang sifat seksualitas perkawinan dan peran orang tua yang bertanggung jawab. Gereja mengajarkan bahwa ekspresi fisik dari cinta antara suami dan istri dalam hubungan seksual tidak terlepas dari implikasi reproduksi baik dari tindakan maupun perkawinan.

Seks dipandang sebagai hal yang terkait erat dalam rancangan Tuhan untuk alam semesta, dan sebagai sesuatu yang sangat penting yang melibatkan pikiran dan jiwa seseorang serta tubuh mereka.

Gereja Katolik tidak melihat ada gunanya mengemukakan berbagai argumen yang menunjukkan manfaat kontrasepsi bagi individu atau dunia. Paus Paulus VI mengatakan seperti ini: "Tidak pernah halal, bahkan untuk alasan yang paling parah, melakukan kejahatan sehingga kebaikan bisa datang darinya."

Survey Tablet

Sebuah studi tahun 2008 menunjukkan bahwa sebagian besar umat Katolik mengabaikan ajaran Gereja tentang kontrasepsi dan seks. Majalah Tablet mensurvei 1.500 Mass-goers di Inggris dan Wales; 40 tahun setelah Paus Paulus VI melarang penggunaan alat kontrasepsi dalam ensikliknya Humanae Vitae (Of Human Life).

82% orang mengetahui ajaran moral Gereja tetapi lebih dari separuh anak usia 18-45 tahun masih tinggal bersama sebelum menikah. Pil kontrasepsi digunakan oleh 54,5% dan hampir 69% pernah menggunakan atau akan mempertimbangkan untuk menggunakan kondom.

Survei tersebut juga menemukan bahwa lebih dari separuh berpendapat bahwa pengajaran harus direvisi.

Katolik -  Ajaran modern

1930

Sikap modern Gereja Katolik terhadap kontrasepsi ditetapkan pada tahun 1930-an ketika Paus Pius XI mengeluarkan Casti Connubii (yang diterjemahkan sebagai 'Pernikahan Suci').

Dokumen tersebut mengatakan bahwa kontrasepsi artifisial adalah pelanggaran terhadap "Hukum Tuhan dan Hukum Kodrat" dan bahwa mereka yang menggunakannya melakukan "perbuatan yang memalukan dan keji secara intrinsik." 1951

Pada tahun 1951, Paus Pius XII mengatakan bahwa penggunaan metode ritme dapat diterima jika pasangan memiliki alasan kuat untuk membatasi jumlah anggota keluarga mereka.

1958

Pada tahun 1958 Pius XII menyatakan bahwa perempuan boleh menggunakan pil KB karena alasan medis selain kontrasepsi. Ia mengatakan, efek samping kontrasepsi tidak salah karena adanya doktrin efek ganda.

1968

Pada tahun 1968 Paus Paulus VI mengeluarkan Humanae Vitae, yang melarang semua metode kontrasepsi artifisial. Posisinya yang tidak kenal kompromi tentang kontrasepsi menyebabkan protes di seluruh dunia Katolik dan hierarki Katolik Roma di beberapa negara secara terbuka mengubah kebijakan tersebut.

Dokumen itu mengejutkan banyak umat Katolik, yang mengharapkan pelonggaran sikap tradisional setelah Vatikan II, dan menolak pandangan komisi yang ditunjuk untuk mempertimbangkan pengendalian kelahiran, yang merekomendasikan agar larangan kontrasepsi dihentikan.

Paus Yohanes Paulus II

Paus Yohanes Paulus II berpikir bahwa pengendalian kelahiran sangat penting; saat masih menjadi Kardinal Wojtyla ia menulis bahwa masalah kontrasepsi adalah "perjuangan untuk nilai dan makna kemanusiaan itu sendiri" (1978).

Ketika menjadi Paus, ia menegaskan posisi Gereja, "pengaturan kesuburan secara alami adalah benar secara moral; kontrasepsi tidak benar secara moral."

Katolik - Keluarga Berencana Alami

'Keluarga Berencana Alami' melibatkan penggunaan pengendalian diri untuk mengatur aktivitas seksual yang selaras dengan kodrat. Metode alami keluarga berencana adalah:

Abstain: tidak berhubungan seks. Metode ini 100% dapat diandalkan.

Metode ritme: berhubungan seks pada saat wanita dalam siklus menstruasi ketika dia tidak dapat hamil. Metode ini berbasis kalender, dengan keandalan sekitar 85%.

Metode fungsi tubuh: Metode ini menggunakan fungsi lain dari tubuh wanita, seperti pola lendir dan pola suhu, untuk menentukan kapan kemungkinan konsepsi rendah. Pasangan hanya melakukan hubungan seksual selama masa kesuburan rendah. Metode ini dapat diandalkan hingga 98%.

Metode keluarga berencana alami adalah pekerjaan yang cukup berat. Pasangan harus mengukur dan memetakan gejala fisik tertentu dengan akurat, dan kemudian menafsirkan grafik dengan benar, hal ini mengingat kemungkinan peristiwa lain yang dapat mengganggu ritme tubuh normal wanita. Mereka juga membutuhkan disiplin diri untuk mengatur kehidupan seks mereka.

Mengapa Keluarga Berencana Alami OK?

Keluarga berencana yang alami bukan tidak etis atau tidak taat kepada Tuhan karena:

• Ia menggunakan mekanisme yang dirancang Tuhan. 
• Itu wajar karena didasarkan pada sifat alami pengendalian diri manusia. Penguasaan diri adalah kekuatan yang Tuhan berikan hanya kepada manusia. Manusia harus menggunakan penguasaan diri daripada metode yang bertentangan dengan kodrat.
• Itu tidak sepenuhnya mencegah konsepsi - tindakan seksual tetap "terbuka" untuk penciptaan        kehidupan baru.
• Itu tidak menambahkan sesuatu yang artifisial pada tindakan seksual untuk mengubahnya.

Keluarga berencana alami tidak selalu baik

Keluarga berencana alami saja tidak memuaskan ajaran Katolik tentang pengendalian kelahiran; motivasi dan tujuan juga penting,

Keluarga berencana harus digunakan secara bertanggung jawab dan bukan untuk alasan sepele. Jadi, meskipun menggunakan keluarga berencana untuk memberi ruang pada anak-anak adalah hal yang baik, akan salah jika menggunakan keluarga berencana karena pasangan lebih suka membelanjakan uang mereka untuk mobil baru daripada merawat anak.

Argumen Katolik - menentang

Argumen Katolik menentang kontrasepsi secara rinci. Banyak penalaran moral Katolik didasarkan pada gagasan hukum kodrat - bukan hanya etika seksual.

Hukum kodrat adalah cara menggambarkan kode moral dasar yang muncul di benak manusia ketika manusia memikirkan masalah etika dengan serius. Bagi umat Katolik, hukum kodrat sama dengan cara Tuhan inginkan alam semesta bekerja.

Jangan bingung dan anggap ada hubungan langsung antara 'hukum kodrat' dan 'keluarga berencana alami' atau antara 'hukum kodrat' dan 'praktik seksual yang tidak wajar'. Hukum kodrat adalah doktrin teologis dan filosofis teknis.

Paus Pius XI menolak kontrasepsi karena melanggar hukum kodrat:

Tidak ada alasan, betapapun beratnya, dapat dikemukakan di manapun, apapun yang secara intrinsik bertentangan dengan kodrat dapat menjadi sesuai dengan kodrat dan baik secara moral.

Karena, dan oleh karena itu, tindakan perkawinan dirancang terutama secara alami untuk melahirkan anak-anak, mereka yang dalam melaksanakannya dengan sengaja menggagalkan kekuatan alaminya dan dengan sengaja berbuat dosa terhadap kodrat telah melakukan perbuatan yang memalukan dan keji secara intrinsik. (Paus Pius XI, Casti Connubii)

Paus Paulus VI juga menggunakan argumen hukum kodrat, dengan menekankan:

Hubungan yang tak terpisahkan, yang dibangun oleh Tuhan, yang tidak boleh diputuskan oleh manusia atas inisiatifnya sendiri, antara signifikansi persatuan dan signifikansi prokreasi yang keduanya melekat pada tindakan perkawinan. (Paus Paulus VI)

Terkait erat dengan argumen Hukum Kodrat, tetapi tidak persis sama, adalah argumen bahwa prokreasi adalah "kebaikan manusia yang fundamental," dan setiap tindakan sukarela yang menggagalkan niatnya pada dasarnya adalah jahat.

Seks tidak boleh dipisahkan dari reproduksi

Gereja Katolik mengajarkan bahwa ada hubungan yang tidak terpisahkan antara hubungan seksual dan mengandung anak, dan adalah salah jika manusia menggunakan metode artifisial untuk memutuskan hubungan ini.

Dokumen-dokumen Gereja berbicara tentang hubungan antara "signifikansi kesatuan" dan "signifikansi prokreasi" dari hubungan seksual.

Apakah seks dan prokreasi tidak bisa dipisahkan?

Ada banyak argumen tentang ini di Gereja. Berikut beberapa poin yang telah dibuat:

• Kedua elemen tersebut tidak selalu terkait, karena pada sebagian besar siklus bulanan, seorang wanita tidak mungkin hamil. Tetapi mereka selalu dikaitkan dalam kemungkinan, karena orang tidak pernah dapat memastikan bahwa periode waktu tertentu pasti tidak subur. 
• Jika seks harus selalu terbuka untuk konsepsi, seharusnya tidak etis bagi orang untuk "memanfaatkan masa subur" karena ini akan memutus hubungan antara seks dan konsepsi. Tetapi kontrasepsi buatan mengubah sifat tindakan seksual, tidak mengambil keuntungan dari masa subur. 
• Jika hubungannya tidak dapat dipisahkan, maka tidak etis bagi pasangan untuk berhubungan seks dengan harapan mereka tidak akan hamil. Banyak teolog mengatakan bahwa ini benar: jika pasangan berhubungan seks dengan tujuan untuk tidak memiliki anak, tindakan seksual tersebut cacat secara moral. 
• Kemungkinan pembuahan dapat sangat merusak signifikansi kesatuan dari tindakan seksual dengan menyebabkan pasangan teralihkan dari persatuan penuh oleh kekhawatiran memiliki anak. Tetapi banyak teolog berpendapat bahwa pasangan seperti itu perlu memikirkan lebih dalam tentang diri mereka sendiri dan keluarga mereka, sehingga mereka tidak melihat kemungkinan memiliki anak sebagai sesuatu yang menyedihkan.

Apakah setiap tindakan seksual harus terbuka untuk reproduksi?

Pertanyaan ini diajukan oleh anggota komisi yang menyelidiki kontrasepsi atas permintaan Paus Yohanes XXIII dan Paulus VI.

Mayoritas dari komisi itu berpikir bahwa meskipun pernikahan secara keseluruhan harus terbuka untuk kehidupan baru, setiap tindakan seksual tidak perlu dilakukan.

Mereka berpikir bahwa akan lebih baik tindakan seksual dengan menggunakan kontrasepsi dinilai secara etis dalam konteks pernikahan secara keseluruhan, dan motivasi serta pendekatan pasangan yang bersangkutan.

Memandangnya seperti itu, persatuan dalam satu daging antara suami dan istri terbentuk selama seluruh periode pernikahan, dan hanya jika pasangan dalam sebuah pernikahan bermaksud untuk tidak pernah memiliki anak, mereka gagal untuk menghubungkan signifikansi prokreasi dan persatuan dalam seks.

Hukum kodrat dan kontrasepsi artifisial

Arti "kontrasepsi artifisial" dalam kutukan Kepausan tidak selamanya adalah sesuatu yang terlihat, dan tidak hanya mengacu pada metode pengendalian kelahiran.

Ide dasarnya adalah bahwa segala sesuatu di alam semesta telah diciptakan oleh Tuhan dengan tujuan tertentu. Manusia mengikuti hukum kodrat ketika tindakan mereka sejalan dengan "kodrat" itu.

Tuhan dikatakan telah menciptakan hubungan seksual untuk dua tujuan; Keduanya harus dipenuhi jika perbuatan itu untuk mencapai maksud Tuhan:

• Prokreasi: Ketika seorang pria dan seorang wanita melakukan hubungan seksual, tujuan kodrat - tujuan yang Tuhan pikirkan - adalah bahwa seorang anak dikandung jika waktunya tepat.
• Persatuan: Ketika seorang pria dan seorang wanita melakukan hubungan seksual, mereka menyatukan diri mereka sebagai satu daging (Meskipun kata "daging" yang digunakan ini berarti persatuan mental dan spiritual serta persatuan fisik.

Jika pasangan berhubungan seks dengan alat kontrasepsi buatan, mereka melakukan dua hal yang salah:

• Mereka secara artifisial mencegah tindakan seksual mencapai satu tujuan alaminya (Dalam pandangan Gereja, pilihan yang disengaja ini secara moral lebih buruk daripada penggunaan kontrasepsi artifisial). 
• Oleh karena itu, tindakan mereka tidak etis dan bertentangan dengan rencana Tuhan.

Sebaliknya, keluarga berencana alami bukannya tidak etis atau tidak taat kepada Tuhan.

Bagaimana kontrasepsi mengubah tindakan seksual?

Ajaran Gereja Katolik mengatakan bahwa penggunaan kontrasepsi artifisial mengubah sifat dari tindakan seksual. Pandangan pertama ini tampak aneh, tetapi bagi para teolog Katolik efeknya cukup jelas.

Bandingkan pasangan yang berhubungan seks saat istrinya minum pil, dan pasangan yang berhubungan seks tidak dalam masa subur. Sepertinya tidak ada perbedaan apapun antara aksi yang dilakukan oleh masing-masing pasangan. Dan sepertinya tidak ada perbedaan dalam latar belakang mental - kedua pasangan berhubungan seks dengan tujuan untuk tidak hamil.

Tetapi para teolog mengatakan bahwa memang ada perbedaan:

• Ketika pasangan berhubungan seks selama tidak dalam masa subur, niat mereka tidak memiliki anak tidak benar-benar mengubah tindakan itu sendiri sama sekali - itu masih tindakan yang sama yang dapat menghasilkan kehidupan, tetapi karena waktu, menjadi tidak. 

• Ketika pasangan berhubungan seks menggunakan pil KB, niat mereka sama seperti di atas, tetapi dalam hal ini mereka telah mengambil tindakan untuk mengubah tindakan yang bepotensi subur menjadi tindakan tidak subur - sekarang menjadi dua tindakan yang berbeda sama sekali. 

Dan menurut ajaran Gereja bahwa tindakan yang berbeda adalah tindakan yang salah - ini sering digambarkan sebagai tindakan di luar nikah, dan karena itu merusak keseluruhan gagasan tentang pernikahan Kristen.

Keluarga berencana dan kesatuan pasangan

Hubungan seksual dengan menggunakan kontrasepsi dikatakan tidak untuk memenuhi tujuan pemersatu seks. Penghalang fisika atau kimiawi dari kontrasepsi dikatakan menciptakan penghalang-penghalang spiritual di antara pasangan.

Ini cukup terdengar aneh dan membutuhkan penjelasan langkah demi langkah:

• Fungsi pemersatu hubungan seksual bergantung pada masing-masing pasangan yang menyerahkan diri sepenuhnya kepada pasangannya.
• Dua orang yang berniat mencegah konsepsi seorang anak telah menahan sebagian dari anugerah yang terkandung dalam tindakan seksual tersebut. Baik mereka saling memberikan segalanya kecuali kesuburan mereka, atau mereka hanya menerima hal lain jika kesuburan mereka dicegah. 

Oleh karena itu, mereka tidak dapat dikatakan memberikan diri mereka sepenuhnya satu sama lain, dan tidak dapat dikatakan sepenuhnya menjad 'satu daging'.

Mengapa hal ini sangat buruk?

Karena Gereja percaya bahwa manusia "hanya dapat menemukan dirinya sendiri dengan memberikan sesuatu yang tulus untuk dirinya sendiri" (dari Gaudium et Spes), dan pasangan yang menggunakan kontrasepsi artifisial tidak saling memberikan hal yang tulus dari diri mereka sendiri.

Bagi para teolog Katolik terdapat analogi yang jelas dengan Kristus memberikan dirinya di kayu Salib untuk menyelamatkan umat manusia, yang dianggap sebagai anugerah yang tertinggi dan sebuah pemberian yang penuh. Sebagaimana Kristus tidak menahan apapun, juga pasangan yang telah menikah seharusnya tidak menahan apapun.

Konsekuensi buruk dari kontrasepsi 

Paus Paulus VI menunjukkan empat konsekuensi buruk bagi umat manusia yang akan terjadi jika kontrasepsi artifisial diizinkan.

Amoralitas: Kontrasepsi artifisial akan mendorong "perselingkuhan suami-istri dan penurunan moralitas secara umum". Banyak orang, Katolik dan non-Katolik sekarang telah menerima bahwa Paus benar dan bahwa penggunaan kontrasepsi artifisial secara luas telah melemahkan moralitas seksual di masyarakat Barat. Tetapi hal ini bisa dilihat sebagai hasil dari penyalahgunaan daripada penggunaan kontrasepsi buatan, dan jika manusia membatasi kontrasepsi ke dalam konteks hubungan cinta, tidak ada kerusakan yang akan terjadi.
Tidak menghormati wanita: Hal itu akan membuat pria kehilangan rasa hormat kepada pasangannya: "seorang pria yang terbiasa menggunakan metode kontrasepsi mungkin melupakan rasa hormat kepada wanita, dan, mengabaikan keseimbangan fisik dan emosionalnya, menguranginya, dan menjadi hanya sebagai alat untuk memuaskan keinginannya sendiri."
Beberapa orang telah mengkritik argumen ini dan menunjukkan bahwa jika pasangan hanya dapat berhubungan seks selama periode tidak subur juga dapat mengabaikan kebutuhan seksual wanita sehingga sebenarnya berdampak buruk bagi keseimbangan fisik dan emosionalnya.
Eugenika: Kontrasepsi buatan dapat digunakan oleh pemerintah untuk menerapkan kebijakan e-genetika - yaitu sebagai senjata rekayasa sosial untuk menghilangkan elemen masyarakat. Ini benar. Tapi sekali lagi bisa dianggap sebagai penyalahgunaan kontrasepsi, dan bukan konsekuensi yang tak terhindarkan. Salah satu contohnya adalah negara maju mengirim alat kontrasepsi negara ke dunia ketiga untuk membatasi populasinya,

Tidak menghormati tubuh: Menggunakan kontrasepsi buatan dapat menyesatkan manusia sehingga berpikir bahwa mereka memiliki hak untuk melakukan apa saja yang mereka inginkan dengan tubuh mereka, dan bahwa mereka tidak salah untuk percaya bahwa mereka memiliki hak itu. Tetapi, meskipun kontrasepsi mungkin telah berkontribusi terhadap pandangan ini, begitu pula terdapat banyak perkembangan medis lainnya yang tidak ditolak oleh Gereja.

Komisi yang melaporkan kepada Paus Paulu VI tentang kontrasepsi mengatakan bahwa "adalah wajar bagi manusia untuk menggunakan keahliannya untuk menempatkan di bawah kendali manusia apa yang diberikan oleh sifat fisik.

Argumen Katolik - mendukung

Sebagian umat Katolik berpikir bahwa pendirian Gereja tentang kontrasepsi harus diubah. Diantara alasan mereka adalah:

> Ini tidak didasarkan pada otoritas yang cukup kuat untuk tidak dapat diubah. misalnya:

• terdapat beberapa kitab suci yang melarang kontrasepsi.
• terdapat beberapa tulisan Kristen kuno yang melarang kontrasepsi; kebanyakan tulisan yang dikutip sebenarnya tentang aborsi atau pembunuhan bayi. Tulisan kuno lainnya diilhami oleh permusuhan terhadap kelompok sesat seperti Manichee daripada keberatan moral terhadap kontrol kelahiran. Ini sebenarnya hanya didukung oleh ensiklik Kepausan dan praktik Gereja selama beberapa ratus tahun.

> Ada beberapa alasan kuat mengapa Gereja harus berubah pikiran:

• perkembangan medis terbaru.
• sikap baru terhadap wanita.
• interpretasi baru tentang sifat seks dalam pernikahan.
• bahaya kelebihan populasi.

Terjemahan bebas dari BBC - Religions - Christianity: Contraception